{"id":879,"date":"2011-08-19T13:43:41","date_gmt":"2011-08-19T12:43:41","guid":{"rendered":"http:\/\/blog.adrianlang.de\/?p=879"},"modified":"2011-08-19T13:43:41","modified_gmt":"2011-08-19T12:43:41","slug":"auseinandersetzung-mit-der-neofaschistischen-roll-back-strategie-gegen-die-emanzipation-der-frau","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blog.adrianheine.de\/?p=879","title":{"rendered":"Auseinandersetzung mit der neofaschistischen Roll-Back-Strategie gegen die Emanzipation der Frau"},"content":{"rendered":"

Vor rund einer Woche bekam ich per Mail eine Anfrage nach einer bestimmten Brosch\u00fcre aus meiner (geerbten) Sammlung<\/a>; es ging um den 15-seitigen Text \u201eAuseinandersetzung mit der neofaschistischen Roll-Back-Strategie gegen die Emanzipation der Frau\u201c von Ursel D\u00f6hmann, den ich daraufhin eingescannt<\/a> und per OCR<\/a> in Text<\/a> umgewandelt.<\/p>\n

Der Text wurde nach dem Juni 1989 geschrieben und vermutlich sp\u00e4testens im Fr\u00fchjahr 1990; er stammt damit aus der Gr\u00fcndungszeit der ersten dedizierten Antifagruppen. Insbesondere bietet er einen Einblick in die fr\u00fche feministische Antifaarbeit und feministische Faschismustheorie. Am 19. und 20. Januar 1990 fand in Bonn das erste feministische Antifatreffen statt; der Text steht in direktem Zusammenhang mit diesem Treffen und entstammt vermutlich der Vor- oder Nachbereitung dieses Treffens. In den folgenden Jahren gr\u00fcndeten sich neben vielen gemischtgeschlechtlichen und allgemein ausgerichteten Antifagruppen auch Frauen- und feministische Antifagruppen, von denen sich einige \u201eFantifa\u201c nannten. Wie viele andere Antifagruppen verschwanden diese Mitte bis Ende der 1990er Jahre \u2013 anders als bei gemischten Gruppen gab es hier jedoch anscheinend keine Nachfolgeorganisationen oder Neugr\u00fcndungen, so dass alle mir bekannten Antifagruppen weder Frauengruppen sind noch sich auf die damals bearbeitete feministische Faschismustheorie st\u00fctzen. Stattdessen beziehen sich die meisten Gruppen mit feministischem Selbstverst\u00e4ndnis soweit ich das sehe eher auf die Queertheorie<\/a> und die kritische Theorie<\/a> nach antideutscher<\/a> Lesart.<\/p>\n

Inhaltlich bietet der Text einiges: Eine Darstellung faschistischer und konservativer Frauenbilder und deren hegemoniale Position quer durch die Gesellschaft, die Relevanz dieser Analyse und damit der Frauenfrage f\u00fcr antifaschistische Arbeit, Abrechnungen mit verschiedenen (linken) Antworten auf die Frauenfrage, eine Auseinandersetzung mit der Arbeit in geschlechtergemischten Gruppen, uvm. Interessant zum Beispiel folgendes Zitat der damaligen F\u00fchrung des Bund deutscher Frauenvereine<\/a> aus dem Jahr 1914, das Burgfriedenspolitik auf die Frauenfrage angewandt zeigt:<\/p>\n

Die neuen Aufgaben, die sich die Frauen In jedem Volk gesetzt hatten, bergen in sich keinerlei Gegensatz zu den anderen V\u00f6lkern, sondern nur Gemeinsames (\u2026). So war das Wort ‚Schwestern‘ f\u00fcr die Frauen der anderen L\u00e4nder nat\u00fcrlich; wir freuten uns an ihren Erfolgen, uns schmerzten ihre Niederlagen (\u2026). Und indem wir das taten – das spreche ich hier nicht zum ersten Mal aus -, f\u00fchlten wir um so st\u00e4rker, wie sehr wir doch in unserer eigenen deutschen Art wurzelten, wie sehr in aller Gemeinsamkeit der theoretischen Grundlinien unsere Auffassung und Betrachtung der Frauenprobleme sich Zug um Zug abhob von der der anderen, weil sie Blut von deutschem Blut und Seele von deutscher Seele war (\u2026). Jetzt fragt es sich: machen die Erziehung und die Arbeit der Frauenbewegung die Frauen f\u00e4higer zu der riesigen Kraftprobe, die unser Volk im Augenblick zu leisten hat? Wenn die Antwort auf diese Frage nicht unbedingt und selbstverst\u00e4ndlich ‚ja‘ lauten kann, so ist unsere bisherige Arbeit gerichtet und erledigt. In dieser Bedeutung gilt heute auch das uralte Wort von dem Krieg als dem Vater und K\u00f6nig von allem, unter dessen Gebot die Menschen sich klein oder gro\u00df, feige oder tapfer erweisen.\n<\/p><\/blockquote>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Vor rund einer Woche bekam ich per Mail eine Anfrage nach einer bestimmten Brosch\u00fcre aus meiner (geerbten) Sammlung; es ging um den 15-seitigen Text \u201eAuseinandersetzung mit der neofaschistischen Roll-Back-Strategie gegen die Emanzipation der Frau\u201c von Ursel D\u00f6hmann, den ich daraufhin eingescannt und per OCR in Text umgewandelt.<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[165,3],"tags":[341,550,549,8,31],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/blog.adrianheine.de\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/879"}],"collection":[{"href":"https:\/\/blog.adrianheine.de\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/blog.adrianheine.de\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.adrianheine.de\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.adrianheine.de\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=879"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/blog.adrianheine.de\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/879\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":882,"href":"https:\/\/blog.adrianheine.de\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/879\/revisions\/882"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/blog.adrianheine.de\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=879"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.adrianheine.de\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=879"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.adrianheine.de\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=879"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}